תקציר המבוא:

אודות המחבר

בפתח המבוא מקונן המחבר, יליד בודפשט, על הריגת אשתו ובניו בידי הנאצים ועל אובדן כתביו.
הוא מזכיר את ניסי הצלתו, ומציין שכתיבת ספרו זה תהיה בבחינת קורבן תודה לה' על הצלתו.
בחלקו השני של המבוא המחבר מתיחס לחובת הפרסום של חידושי תורה.
שם הספר, "מרפא לנפש", מתאר את תקוותו של המחבר למצוא בו מרפא לנפשו הדוויה, כן נרמזים בשם הספר שמו ושם אביו.

המבוא:

הקדמה

בעזהי"ת

הפעם אודה את ה', אשר שם חלקי מיושבי בה"מ, ומיום עמדי על דעתי לא משתי מאהלה של תורה בעזרתו ית' שמו. והי' שעשועי יום יום, לעסוק בתורת נורא ואיום, ולהעמיק מחשבתי במושכלות, ובדברי הש"ס ופוסקים ראשונים ואחרונים, הנחמדים מזהב ומפז ואדרכמונים, ובע"ה חבלים נפלו לי בנעימים, לחדש חידושים בהרבה מקצועות עמוקות בש"ס ופוסקים. עד שהיו כתובים אצלי עשרה כרכים גדולים חדושי תורה, וגם הגהות על כל הש"ס, ובפרט על ש"ס משניות, ורוב מחידושי עלו קודם הכתיבה על שלחן מלכים, מאן מלכי רבנן, והוטב בעיניהם, והרבה מהם הצעתי לפני מורי ורבי המובהק הגאון המפורסם שר התורה וכו' כקש"ת מהר"ש ענגיל ז"ל ואמר "קאלוס", ת"ל על חסדיו ורחמיו המרובים בלי גבול ותכלית.

אך כאשר בעוה"ר נגעה בי יד ה' על ידי הנאצים הארורים הרוצחים ימ"ש שהרסו ולא חמלו ונטרפו אז ממני זוגתי הראשונה וה' בני הקדושים ה' ינקום דמם, - ואז היו למוקד אש ולאבדון גם כל מחמדי הם כתבי חידושי תורה שלי אשר טפחתי ורביתי ביגיעה רבה יותר מכ' שנים, - ובחמלת ה' עלי נשארתי בין החיים ע"י גלגולים וסבות שונות וממש עפ"י נס כי כמ"פ חיינו בסכנה, ופ"א כשהיינו במחבוא בבודאפעסט בבית ה"שוויצער קאנסולאט" הוציאו אותנו ההגרים הפוחזים (הנקראים ניילא"ש) לחוץ שלא עפ"י נימוסי המלכות, ע"מ להטביענו בהנהר הגדול הדונא ההולך שם, וכמעט קט שעשו את אשר יזמו, ורק בחסדי ה' עלתה בידינו להשיג יד ימין להושיע משרי הצבא והחזירו אותנו למקומינו, ממש בדרך נס גם סבלנו שם רעב ודחקות גדול בשטח מקום עד שהרופאים שם חששו שיסתבכו חולאים מזה. אך בחמלת ה' נצלנו. אז אמרתי ראוי לעשות תודה על הנסים, ונתתי את לבי לתור עוד הפעם ולהעמיק בפקודי ד' המשמחים לב ומאירים עינים וזה יעלה במקום תודה, כמ"ש הרב חיד"א בפירושו על ס' חסידים סי' תק"ל בשם חלב ארי' לפרש הקרא זבח ומנחה לא חפצת כו' אז אמרתי הנה באתי במגלת ספר כתו"ב עלי, - הכתיבה של חידושי תורה הוה במקום קרבן עיי"ש, והדברים קו"ח שהרי הרא"ש בברכות דף נ"ט כ' תקנו ברכת הגומל במקום תודה, ועשו"ת חת"ס א"ה סי' נ"א, ומג"א סוף סי' רפ"כ כ' מה שבעל היולדת עולה לתורה הוה במקום קרבן כ"ש להתייגע ולהעמיק בד' תורה שאהוב מכל, לפני אדון כל, כמ"ש שע"ת סי' תקמ"ה בשם שו"ת מן השמים לענין כתיבת חידושי תורה בחוה"מ וז"ל וכל אותם שחושבים מחשבות כהלכה חמורה ובפוסקים חמורים אהוב מאוד לפני מלך עליון וכו', ע"ש, וודאי דעולה במקום קרבן, - יתר ע"כ מפורש בש"ס ר"ה י"ח בזבח ומנחה אינו מתכפר אבל מתכפר הוא בדברי תורה, - הרי דר"ת יש בכחם אפילו לכפר על חטאים יותר מקרבנות.

ות"ל הגם דמגמר בעתיקתא קשה מכחדתא מ"מ חזרתי על הרבה מחידושי וגם הוספתי באיזה מקומות על הראשונים עד שעלתה בידי בע"ה לכתוב קובץ גדול בענינים שונים פלפולים בדברי הש"ס ופוסקים, וגמרתי בדעתי שראוי ונכון לאדפוסי אדרא כאשר נצטווינו מפי ראש החסידים בעל ספר חסידים סי' תק"ל שחוב גמור הוא לכתוב החידושים ולפרסמם כדכ' יפוצי מעינותיך חוצה, ואם אינו עושה כן הרי הוא כגוזל להקב"ה שגלהו לו, ובהקדמ' משמרת אלעזר פירש בזה רחש לבי דבר טוב היינו חידושי תורה, - אומר אני מעשי למלך - פי' ששייכים להקב"ה - וע"כ לשוני עט סופר מהיר, - ובמדרש שמואל פירש באבות פ"ב מ"ה אם למדת תורה הרבה - עד שזכית גם לחדש חידושים - אל תחזיק טוב' לעצמך, היינו התורה, רק גלהו לאחרים מתאים לד' ס' חסידים הנ"ל גם ידוע מש"כ דרך פיקודיך מ"א דע"י חידושי תורה מקיימים מצות פו"ר ברוחניות, וקיי"ל ביבמות ס"ב דצריך שיהיו הבנים בני קיימא ואל"כ לא קיים המצוה, - א"כ הכ"נ צריך שיהיו החידושים בני קיימא וזהו רק ע"י שידפיסם, - וראיתי בשם הגאון מהרש"ק ז"ל לפרש הקר', עשות ספרים הרבה אין קץ - שנגזר כמה ספרים שצריכים להתחבר קודם ביאת המשיח, וע"כ מזרז שה"מ ע"ה עשות ספרים הרבה כיון שאנו רואין ש - אין קץ - אולי גם ספר שלך חסר, וכבר נתאוה אדונינו החסיד המשורר אגורה באהלך עולמים שיאמרו דבר שמועה מפיו כדדאיתא ביבמות דצ"ז.

מכל הטעמים הנ"ל גמרתי בדעתי להביא ספרי הקטן לבית הדפוס ולהפיצם וסדרתי חיבורי על ההלכות של שו"ע או"ח שיד הכל ממשמשים בו ומקר' מלא כ' אורח חיים פן תפלס, אך ענפיה מתפשטים על הרבה סוגיות ומקצועות בש"ס ופוסקים והגם שסדרתי פ"ט סמנים עד הלכות שבת, אבל מחמת הוצאת הדפוס א"א לי להדפיס כעת ר' ע' סימנים עד הלכות ברכת הפירות. ואם ירחיב ה' גבולי אדפיס חלקים הבאים. ומה' אשאל עזר שימצא ספרי הן בעני הוגי התורה, ואקוה שימצאו בו דברי נכונים כי הרבה יגעתי עד שבאתי ליד מדה זו, גם התאמצתי בכל כח לדרוך בדרך שקבלתי מרבותי הגאונים הקדושים ז"ל בסדר הלימוד והפלפול, וקראתי שם ספרי מרפא לנפש כי שמי בקרבו וגם שם אבי מורי מרומז בו כי רפאל בן משה עם הכולל עולה במספר קטן ט"ז כמו מרפא לנפש - גם על שם שבו אמצא רפואה ונחמה לנפשי הנאנחה ונשברה מרוב התלאות שעברו עלי, גם בו רפואה ותועלת לנפשות שהקרבתי על המזבח של קדושת השם ולנפשות הורי ומורי היקרים, - והשי"ת יעזרני על דבר כבוד שמו שאוכל להגות בתוה"ק מתוך נחת והרחבת הדעת, ולא ימוש התורה מפי ומפי זרעי וזרע זרעי עד עולם.

ומנשים באהל תבורך זוגתי היקרה הצנועה והחשובה מרת מינדל לאה בת הרבני הנגיד וחסיד מפורסם לשבח ולתהלה ר' מנחם מענדל ווערטהיימער ז"ל הי"ד ממעליץ - חוסט. שעומדת לימיני בכל מאמצי כחה לעזרני שאוכל להגות בתוה"ק, ישלם ה' שכרה ותהא משכורתה שלמה מן השמים שתאריך ימים בטוב ובנעימים ונזכה לגדל בנינו אסתר גיטל, מנחם זכרי', מאיר טודרס הע"י, לתורה ולי"ש מתוך נחת והרחבת הדעת אמן.